Конечно, в Ветхом Завете сложно оправдать злодеяния мелкого родового божества Яхве, который уже во второй главе книги Бытие подменяет собой Бога Творца и начинает кровавые расправы и над собственным народом, и над другими народами. На что отцы священники заявляют, что Бог так воспитывал свой избранный народ.
Они даже по-своему осмысливают и доводят до прихожан конкретные убийства. Рассмотрим один страшный случай с человеком по имени Иеффай и с его дочерью, описываемый в 11 главе книги Судей, стихи 29-40.
В начале повествования говорится о том, что Иеффай был человек храбрый, но он был сын блудницы и Галаада (князя израильского). Обычное дело для князей развлекаться с девицами лёгкого поведения, но в то же время князь поступил как порядочный человек, и взял родившегося ребёнка на воспитание.
В то время таких детей считали изгоями, общество их не принимало, считая неполноценными.
Когда Иеффай подрос, законные дети Галаада выгнали его. Оказавшись бездомным, он ушёл в землю Тов, где собрал таких же как и он «праздных» людей, с которыми промышлял возможно грабежом и разбоем.
В это время началась война, аммонитяне пошли войной на Израиль.
У израильтян не было полководца, способного возглавить войско, и тогда Галаадские старейшины пришли и забрали Иеффая из земли Тов, чтобы был он начальником и вождём народа и сразился с аммонитянами.
Перед сражением с аммонитянами дал Иеффай обет Господу:
«если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
И пришел Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;
и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми» (Суд.11:30-33).
А когда Иеффай вернулся в свой дом в Массифу, то встречать его выбежала дочь с тимпанами и ликами, она была его единственной дочерью.
Увидев её Иеффай, от отчаяния разодрал на себе одежды и сказал:
«ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! Я отверз о тебе уста мои пред Господом, и не могу отречься» (Суд 11:35).
И дочь покорно согласилась. Как объясняют толкователи, она знала жизненную судьбу своего отца, она и сама была отверженной, потому что в законе было сказано, что дети изгоя тоже будут изгоями. Но она смирилась перед Господом. И тут вдруг она увидела, что Бог помогает отцу, а если отец нарушит своё слово, то Бог прогневается на него, поэтому она решила отдать свою жизнь.
«Она сказала ему: отец мой! Ты отверз уста твои пред Господом, - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам» (Суд.11:36).
Она только попросила отпустить её на два месяца в горы, чтобы оплакать своё девство, и отец отпустил.
«По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году» (Суд.11:39-40)э
На самом деле Иеффай не знал Закона, где говорилось:
«Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.
Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение» (Лев 5:4-7).
То есть Моисеевым законом были запрещены человеческие жертвоприношения (Лев 18:21; 20:2−5; Втор 12:31; 18:10).
Именно на основании этого многие богословы приходят к выводу, что Иеффай не убил свою дочь, а обрёк на пожизненное девство. Священство именно так разъясняет прихожанам эти трудные страницы Книги Судей.
Ссылаются при этом на истину в последней инстанции - митрополита Филарета Дроздова, который сказал
«Кажется… исполнение его (обета) жестоким и противным закону Божию. Но для предупреждения всякого невыгодного суждения о Иеффае и о его обете должно заметить:.. из той же книги Судей можно заключить, что Иеффай не принес свою дочь во всесожжение, что противно было Закону Божию, а только посвятил на служение Богу, с тем, чтобы она всю жизнь пребывала девой - и сотвори на ней обет свой, им же обещася; и сия не позна мужа."
(Филарет (Дроздов), свт. (†1867) Слово в день Введения во Храм Пресвятой Богородицы, 1836год).
Однако ни безбрачия, ни монашества у иудеев не было. Библия прямо говорит, что девушка была принесена в жертву всесожжения. Причем, она сама пошла на жертвенник, добровольно.
И апостол Павел не отрицает принесение жертвы, причисляя Иеффая к великим героям веры, ставя его в один ряд с такими колоссами духа, как «Гедеон, Варак, Самсон, Давид, Самуил и других пророков.
По мнению Павла неграмотный и презренный Иеффай, показал, что у него веры в Бога было больше, чем у первосвященников и пророков его времени и дочь Иеффая тоже отдала жизнь за веру, то есть оба они совершили подвиг.
Да и многие верующие считают, что «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр 2:10).
Кому как поступать должен решать каждый.
Примеры человеческих жертвоприношений в Ветхом Завете
В конце статьи я хочу привести другие примеры жертвоприношений в Ветхом Завете.
Например сыновья Иуды « и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило» (Иер 7:31)
«За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места». (Иер 7:32)
«Проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью» (Пс 105:38)
«И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне» (Иер 19:5).
Поэтому жертва всесожжения Иеффая не была исключением, жертвоприношения детей были обычной практикой
Культ Баала (брат Яхве) нёс в себе человеческие жертвоприношения.
Так Диодор Сицилийский описывал медную статую Баал-Хаммона, на руки которой клали жертвенного младенца, а затем ребёнок скатывался внутрь, где полыхал огонь.
