О применении «внутренних» стилей ушу.
Здравствуйте, дорогие читатели!
Среди сотен видов и разновидностей китайского ушу («боевого искусства») отдельной группой стоят три стиля, именуемые «внутренними» или даосскими. Попытаемся кратко (в понятных для европейца терминах) разобраться, что эти стили из себя представляют и насколько они являются «боевыми».
Для начала следует ознакомиться со следующими китайскими понятиями:
Даосизм – древнее (5 век до нашей эры) религиозно-философское учение о Дао. Дао – это основа всего мироздания, пронизывающее все сущее, нечто вечное и постоянно меняющее формы своего проявления. Это не Бог, а скорее Космический разум.
Инь и Ян - два противоположных полюса мироздания, способных проникать друг в друга, взаимодействие которых порождает «пять стихий»: воду, огонь, дерево, металл, землю.
Ян – это все положительное, Солнце, мужское, активное, твердое, внешнее, сильное и т.д.
Инь (противоположное) – все отрицательное, Луна, женское, пассивное, мягкое, внутреннее, слабое и т.д.
Ци – жизненная энергия, наполняющая Вселенную от взаимодействия Инь и Ян. Теорией и практической работой с этой энергией занимается учение «Цигун» (аналог индийской «Пранаямы» - учения о Пране, жизненной энергии).
«Книга Перемен»(И-Цзин) – древнейший канон (7 век до нашей эры), состоящий из 64 символов – гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную возможную трансформацию (ситуацию) во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт, которые обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. Черты бывают цельные (Ян) или с разрывом посередине (Инь).
Каждую гексаграмму также можно представить как сочетание двух триграмм. И каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, что позволяет предвидеть ситуацию, то есть осуществлять практику гадания.
«Книге Перемен» (И-Цзин) высокую оценку, к примеру, дали следующие ученые:
- основоположник психологии Карл Густав Юнг;
- выдающийся философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц;
- лауреат Нобелевской премии физик Вернер Гейзенберг.
Итак, вернемся к «внутренним» стилям ушу, которые являются одним из видов практик даосских монахов. Это следующие три основных вида:
1. Тайцзи-Цюань («Кулак Великого Предела») или Тайцзи.
Стиль характеризуется плавными естественными движениями без применения грубой силы. Общая теория Тайцзи основана на китайской философии и знании системы «энергетических каналов» человеческого организма, которые в Европе изучают медики-рефлексотерапевты. Продвинутые адепты Тайцзи накапливают жизненную энергию Ци и продвигают ее по своему телу, чем его оздоравливают. Мастера Тайцзи способны путем концентрации воли «выплеснуть» Ци наружу, чем нанести вред органам противника. Про это в Китае говорят: «В мягкой вате Тайцзи спрятана разящая игла».
2. Синьи-Цюань («Кулак Формы и Воли») или Синьи.
Это в основном – жесткий атакующий стиль, где перемещаются не шагом, а скачком (резким подскоком). При этом не должно быть лишних движений, все действия – точны и экономичны. Общая теория Синьи основана на взаимодействии «пяти стихий» и знании системы «энергетических каналов». Поэтому, чтобы попасть в «болевые» (парализующие) точки, большинство ударов наносится выдвинутой вперед суставом указательного пальца («Глаз Феникса»), а также пальцами рук.
«Пять стихий» связаны между собой двумя типами отношений - «порождением» и «преодолением», причем оба процесса могут происходить одновременно. Линия «преодоления» используется в символике приемов защиты, линия «порождения» - в символике атаки и перехода от одного приема к другому.
Кроме этого, каждой «стихии» соответствует базовый удар: Металлу – «рубящий», Дереву – «пробивающий», Огню – «буравящий», Воде – «взрывающийся», Земле – «отводящий».
Взрывная техника Синьи с точечными ударами считается наиболее сложной из «внутренних стилей» ушу.
3. Багуа-Чжан («Ладонь Восьми Триграмм») или Багуа.
Это в основном оборонительный мягкий стиль с характерным перемещением по кругу. При этом все движения как бы связаны между собой и переходят из одного в другое. Общая теория Багуа основана на знании «Книги Перемен» и умении управлять своими «энергетическими каналами».
В даосской философии считается, что все подчиняется единому закону Дао, который отражает взаимодействие полярных сил Инь и Ян. Этот закон описывается восемью качествами, которые в «Книге Перемен» схематически изображены в виде триграмм. Понимая смысл триграмм, можно предвидеть будущее, то есть заранее узнать действия противника и помешать им.
Ладонь в технике Багуа - основной «преобразователь» этих восьми качеств. В этом стиле кулак практически не используется, но существует восемь основных положений ладоней, каждое из которых соответствует одной из триграмм. Эти техники также представлены восемью «звериными» школами: Тигра, Оленя, Змеи, Журавля, Дракона, Медведя, Феникса и Обезьяны.
Техника Багуа за счет «энергетики» позволяет контролировать движения противника и противодействовать напору большой физической силы.
По мнению автора – плавная техника Тайцзи-Цюань больше подходит для лечебно-оздоровительных целей, чем для реального боя с противником.
Техники даосских монахов Синьи-Цюань и Багуа-Чжан вполне подходят для реального боя, но при условии, что адепт овладел умением применять «внутреннюю энергию» Ци и достаточно хорошо знаком с акупунктурой (расположением специальных точек на теле человека).
Также сложность в изучении всех «внутренних» стилей заключается в том, что необходимо практиковать технику много лет, не наблюдая видимого результата. Но однажды количество перерастет в качество и будет – результат, чего может и не случиться при самостоятельном изучении.
В Китае говорят: «Взялся изучать Тайцзи - 10 лет не показывайся на людях»,
Если информация была полезна, то сделайте отметку в конце или в разделе «Комментарии», чтобы лучше ориентироваться на интересы читателей.
С уважением,
Системщик.
