Разоблачение христианских заблуждений в Послании к Римлянам
Христианство отличается от других религий тем, что включает в свои священные писания Римлянам 1:18–32 — крайне влиятельный отрывок, который, возможно, также является самым лживым из всех когда-либо написанных на папирусе или бумаге.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos
Чтобы привести хотя бы один случай, демонстрирующий вредоносное влияние этого текста, вот цитата апологета, использующего данный отрывок в статье под названием «Ответ атеизму | Как христианину говорить с атеистом?» на сайте Apologetics Central:
Важно понимать, что если бы мы знали, что Творец Вселенной вдохновил Павла на написание этого клеветнического отрывка, мы бы все были обязаны покончить с собой, чтобы сбежать из этой чудовищно абсурдной вселенной.
Творец, который не способен мыслить разумно, не может быть заслуживающим доверия, а значит, поклоняться такому богу бессмысленно. Ничто бы не имело смысла, если бы мы знали, что наш Творец хочет, чтобы мы узнали (через некое «боговдохновенное писание»), что Он — нелепый идиот. В этом случае наш Творец был бы чем-то вроде платоновского Демиурга, а значит, мы жили бы в жутком лавкрафтовском кошмаре: мы были бы кормом для чудовищного Бога. И снова: массовое самоубийство выглядело бы логичным выходом.
К счастью, есть объяснение гораздо проще — и оно должно быть очевидно для любого образованного человека в развитом обществе XXI века. Виновником написания Послания к Римлянам является исключительно Павел из Тарса, и Павел был пропагандистом и культистом I века, не имевшим моральных преград в продвижении своей религии. Как и большинство продавцов, Павел прибегал к любым риторическим уловкам, чтобы заставить других относиться к христианству с уважением, которого оно не заслуживает.
Точно так же, как вы редко встретите логически последовательную аргументацию в корпоративной рекламе (где вместо этого царит софистика), так и во внутренних посланиях культов — таких, что позже были канонизированы в Новый Завет — вполне ожидаемо найти манипулятивную чепуху. Культисту приходилось прибегать к обману, чтобы скрыть грубые нелепости, на которых зиждется любой культ, пытавшийся заявить о себе как о контркультуре в античном мире — задолго до того, как научная революция доказала, что объективная отстранённость возможна и крайне полезна.
Вот ключевой отрывок из рассматриваемого библейского текста:
Далее Павел продолжает перечисление: он говорит, что «Бог предал их постыдным страстям» и «превратному уму». Эти неверующие, по его словам, «исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы; исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, гордые, самохвалы, изобретательны на зло, непослушны родителям; безрассудны, вероломны, нелюбовны, немилостивы».
Шокирующий аргумент ad hominem
Самая очевидная ошибка здесь — вопиющий случай ad hominem. Павел лично нападает на язычников и всех, кто отвергает иудео-христианский монотеизм, и такие нападки служат лишь отвлечением, чтобы аудитория не заметила слабость основной идеи. Вместо того чтобы подкрепить свою теологию философской аргументацией, Павел демонизирует своих оппонентов — а Церковь продолжила это делать веками, пока Европа не лишила её власти.
Павел апеллирует не к духовности, а к племенным инстинктам своих читателей — тем самым, что эволюционировали у всех территориальных социальных животных. Эти инстинкты требуют защищать своих и враждебно относиться к чужакам. Павел вовсе не пытается интеллектуально опровергнуть возражения против монотеизма. Он не разбирает аргументы по пунктам. Вместо этого он просто называет своих критиков злыми, утверждая, будто они всегда знали, что Бог существует, и просто хотят продолжать грешить.
Согласно Павлу, критика христианства — это не честное и разумное несогласие, а проявление греха. Иными словами, неверующие отвергают истину не потому, что она им кажется недоказанной, а потому что они хотят разврата и поклонения идолам.
Любой, кто знаком с принципами критического мышления, должен понимать: даже если человек — подонок, это не означает, что его идеи ошибочны. Это генетическая ошибка, путаница между источником идеи и её содержанием. Павел утверждает, что его критики морально испорчены, но даже если это так, это не означает, что у них нет веских причин отвергать монотеизм.
Может быть, у язычников действительно были хорошие доводы в пользу своей позиции. Возможно, они, подобно Ницше, понимали, что иудейский монотеизм — это проявление «морали рабов», и что невидимость Бога символизирует слабость угнетённого народа.
